Die Versöhnung muss im Fernsehen übertragen werden
Was ist der nächste Schritt, wenn Amerika seinem Rassismus begegnet? Ein Rundfunkspektakel, schreibt unser Kritiker, das wie Gericht aussehen könnte, ein Telethon, eine Therapie, eine Oprah-Show – und mehr.
Wenn jemand erklären möchte, wo das Land seit dem Memorial Day war, bezieht er sich auf The Moment. Der Moment schien zunächst einen endlichen Zeitraum zu benennen, die Ermordung von George Floyd am 25. Der Moment erwies sich dann als schwammig, absorbierte den verwirrenden Wahnsinn des Todes von Ahmaud Arbery und Breonna Taylor und dehnte sich in mehr Protesten in mehr Ecken des Planeten aus, als es fassbar schien. (Die Demonstrationen fanden während einer Pandemie statt; Der Moment war in einem Moment angeschwollen.) Es sprach Menschen an, deren Reaktion auf solche Momente eher weniger als lautstark war – weiße Menschen. Weiße Leute marschierten und sangen. Sie aßen Tränengas und Pfefferspray. Weiße Menschen sagten Black Lives Matter, systemischen Rassismus und gelegentlich Wiedergutmachungen.
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Es stellten sich Fragen, was The Moment war und was man von ihm verlangen sollte. Der Moment brachte uns neue Visionen, um alte Fehler zu sehen und ermutigte uns, sie zu zerstören und zu ruinieren. Der Moment hat die Macht umgekehrt. Bürgermeister standen unter Zivilisten, die Polizei kniete nieder, ein Präsident war in einen Bunker geflüchtet. Auf diesen Moment hatte Black America gewartet – als das Erwachte laufen lernte, als die Flagge der Konföderierten den offiziellen Betrieb als Sicherheitsdecke einstellte, als selbst ein geliebtes Musiktrio zugeben musste, dass Dixie nicht mehr zu ihnen wird.
Hier sind wir also, noch in diesem Moment, beauftragt, die Namensänderung und das Signalisieren von Tugend zu beobachten. Warten auf eine sinnvolle Gesetzesreform, zwischenzeitlich mit zivilen Händen anpacken: Stellen neu besetzen; Parks und Podeste und Straßen der Stadt zurückfordern, diese lokalen Rekultivierungen, scheinbar ein öffentlicher Raum nach dem anderen. Die Geschwindigkeit des Wandels in einem Land, das notorisch allergisch darauf reagiert, fühlt sich an wie ein Amoklauf, der als Supermarkt-Sweep-Marathon gilt. Wir wissen, dass The Moment mit anderen Momenten verbunden ist, aber wir haben das Gefühl, dass er sich von ihnen unterscheidet. Wer weiß, wann so ein Moment wieder kommen könnte?
Bevor es verschwindet, rechtfertigen die Jahrhunderte und Bedingungen, die es hervorgebracht haben, ein Gedenken. Sie rechtfertigen weitere Konfrontation, Rückgewinnung und Verbindung. Sie rechtfertigen eine Veranstaltung – im ganzen Land ausgestrahlt, über Monate, nicht Tage –, die die Gegenwart mit der Vergangenheit in Einklang bringt, die den Moment denjenigen erklärt, die sagen, sie seien endlich wach. Dieser Moment des historischen Berücksichtigens, des Blicks nach innen verdient ein entsprechendes, totalisierendes Ereignis, das erklärt, was gerechnet, gefordert und erhofft wird, ein Erlebnis, das zwischen seinen Fingern die Erde reibt, auf der all diese umgestürzten Monumente so dreist gestanden hatten . Der Moment rechtfertigt eine Tiefe von Gesprächen, die die Vereinigten Staaten noch nie geführt haben. Sie fordert Wahrheit und Versöhnung.
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Andere Länder haben sich solchen Kommissionen, Tribunalen und Seelendurchsuchungen unterzogen – darunter El Salvador, Ruanda, Peru, Deutschland, Südafrika. Sie erzählen von unglaublichen Gräueltaten – undenkbare Korruption, organisierte Unterdrückung, Völkermord. Von ihren Teilnehmern erzwingen sie Geständnisse und Verletzlichkeit. Von ihrem Publikum verlangen sie Standhaftigkeit, ein Kissen zum Jammern, einen starken Magen.
Eine Wahrheits- und Versöhnungsveranstaltung im Jahr 2020 würde dazu beitragen, 150 Jahre verpasster Chancen nachzuholen.
Dieses Land hat mit Wahrheit und Versöhnung geflirtet. Der Wiederaufbau endete 1877, ein Dutzend Jahre nach dem Ende des Bürgerkriegs. Es war eher eine politische Aktion als ein Ritual, eine Kampagne der Persönlichkeit und der Rechte, die endete, als Rassisten sie einschüchterten. 1968, nach den Rassenbränden in den amerikanischen Städten Mitte bis Ende der 1960er Jahre, präsentierte Gouverneur Otto Kerner Jr. von Illinois die Ergebnisse seiner sogenannten Riot Commission, deren politisch gemäßigter und rassistisch einheitlicher seine Mitglieder waren Schwarze; es gab eine Frau) wurde strategisch für ho-hum-Ergebnisse gecastet. Was es Präsident Lyndon B. Johnson überbrachte, war stattdessen schockierend und umfassend düster. Die Vereinigten Staaten, so die Kommission, sind eine hoffnungslos gespaltene Nation, die ihre schwarzen Bürger in Verarmung gesperrt und den Schlüssel geschluckt hat, dass gute weiße Leute außer Haus waren und daher genauso schuldig waren, wie die weißen Rassisten bösartig waren.
Die Schlussfolgerungen und Empfehlungen waren dringend, umfassend und doch detailliert, aufmerksam und streng. Der Bericht leitete daraus ab, dass die Wurzeln der Gewalt unter anderem eine massive Wohnungs- und Polizeireform, ein ernsthaftes politisches und wirtschaftliches Engagement für Sozialprogramme und höhere Steuern erforderten. Aber es wurde nichts Sinnvolles dabei. Die Schlussfolgerungen waren zu überwältigend – zu anklagend. Johnson schien die Ergebnisse persönlich zu nehmen. Außerdem: Das nötige Geld, um sie zu konfrontieren, wurde ausgegeben, um den Kampf in Vietnam zu verlängern. Also ging das weiße Amerika den entgegengesetzten Weg und wählte Richard Nixon, der teilweise eine Law-and-Order-Kampagne führte. Die Wunde eiterte.
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Der beste Fernseher des Jahres 2021
Das Fernsehen bot in diesem Jahr Einfallsreichtum, Humor, Trotz und Hoffnung. Hier sind einige der Highlights, die von den TV-Kritikern der Times ausgewählt wurden:
- 'Innen': Geschrieben und gedreht in einem einzigen Raum, rückt Bo Burnhams Comedy-Special, das auf Netflix gestreamt wird, das Internetleben inmitten einer Pandemie ins Rampenlicht.
- „Dickinson“: Der Apple TV+-Serie ist die Entstehungsgeschichte einer literarischen Superheldin das ist todernst in Bezug auf sein Thema, aber unseriös in Bezug auf sich selbst.
- 'Nachfolge': In dem halsabschneiderischen HBO-Drama über eine Familie von Medienmilliardären ist das Reichsein nicht mehr wie früher.
- „Die U-Bahn“: Barry Jenkins' fesselnde Adaption des Romans von Colson Whitehead ist fabulistisch und doch düster echt .
Als er Anfang 1968 als Buch veröffentlicht wurde, wurde der Bericht ein Bestseller. Aber es hätte Teil eines Doppelschlages sein sollen. Der zweite Teil hätte eine mehrteilige Fernsehpräsentation der intensiven Bemühungen der Kommission sein sollen: ihre Schlussfolgerungen, umfangreiche Feldforschung und immer noch spannende historische Kontextualisierung, die der Öffentlichkeit neben den verärgerten, mutlosen, wütenden, verletzen Schwarze Amerikaner, deren Umstände den Bericht anschwellen lassen. Das Land sah zu, wie die Städte brannten, traf aber nie die Menschen, die darin lebten. Es verbrachte nicht Tage damit, Kerner und vielleicht vor allem John V. Lindsay, den Bürgermeister von New York und beliebtestes Mitglied der Kommission, zu hören, die gegen den Rassismus in unserem Mark wetterten. Johnson und Nixon konnten im Wesentlichen wegschauen.
Die Nation war von Kriegsnachrichten verzehrt worden. Aber der Hunger, mehr über die Schrecken zu Hause zu erfahren, war offensichtlich. Neun Jahre nach dem Kerner-Bericht, ein Jahrhundert nach der Aufgabe von Reconstruction, bekamen wir Roots – acht Nächte mit generationsübergreifendem Hauptwerk, das sowohl inspirieren als auch erklären sollte. Es war weit entfernt vom Kerner-Bericht, der während des Bürgerkriegs und seiner Nachwirkungen in Gambia und im Antebellum South spielt.
ABC strahlte Roots an aufeinanderfolgenden Nächten als Absicherung aus; das Netzwerk, die Heimat von Happy Days, hatte einen Blindgänger erwartet, obwohl der Roman von Alex Haley darauf beruhte, ein Riesenerfolg zu sein. Im Jahr zuvor, während des zweihundertjährigen Jubiläums, hatte NBC mit dem Netzwerk-Fernsehdebüt von Vom Winde verweht einen Einbruch der Einschaltquoten. Roots war nicht nach Nostalgie parfümiert. Es war für 1977 eine Wendepunkt-Retrospektive, in der eine schwarze Familie die Helden war und die Väter aus einigen der beliebtesten Shows Amerikas – The Brady Bunch, The Waltons, Bonanza – Rassisten spielten. Dutzende von Millionen von Menschen sahen seine ungefähr 12 Stunden; das Finale auf ABC bleibt die dritthöchste TV-Episode aller Zeiten. Das heißt, wir waren einmal bereit, als Nation gemeinsam etwas Hässliches durchzustehen.
Weder die Zeiten noch das Klima sind natürlich so, wie sie es 1977 waren. Zum einen sahen sich die meisten Länder diese Serie an, weil sonst nicht viel lief. Eine Wahrheits- und Versöhnungsveranstaltung im Jahr 2020 würde dazu beitragen, 150 Jahre verpasster Chancen nachzuholen. Es sollte live übertragen und gestreamt werden, wie Amtsenthebungen und Amtseinführungen sind; wie bestimmte Prüfungen sind. Das würde mehr erfordern als nur die Kühnheit von ABC, egal wie rückständig. Es würde CBS's, NBC's und Fox's brauchen; CNNs, BETs und des Weather Channels. Es würde die Plattformen von Netflix, HBO, Disney+, Hulu und Amazon fordern. Es gibt kein Entrinnen vor dieser Sache, denn im Alltag vieler Amerikaner gibt es kein Entkommen. Wir haben für eine Systemreform marschiert. Dieses Ereignis – teils aufgezeichnet, teils live übertragen – würde die Horrorgeschichte des Systems erzählen, gerade Linien von der Sklaverei zum Jetzt ziehen und eine Reform des Systems fordern.
Was wäre eine amerikanische Version? Gericht, Theater, Anhörung, Telefonat, Therapie, Fernsehen, Kirche, Ken Burns, Anna Deavere Smith? Jeder vielleicht – und mehr.
In Südafrika entstand 1996 eine Wahrheits- und Versöhnungskommission aus einer Vereinbarung zur Amnestie für diejenigen, die Verbrechen gegen die Menschlichkeit gestanden haben, die während mehr als vier Jahrzehnten Apartheid begangen wurden. Die Kommission nahm Aussagen von 22.000 Opfern und Zeugen entgegen; Tausende von Menschen beantragten Amnestie; Es folgte eine Art außergerichtlicher Prozess, in dem die Täter ihren Opfern gegenüberstanden.
Einige der Anhörungen wurden zwei Jahre lang sonntags in stundenlangen Folgen übertragen, andere wurden nur sehr selten live übertragen. Anfangs weigerte sich die Regierung, sie im Fernsehen zu übertragen, gab aber dem internationalen Druck nach. Deborah Hoffman und Frances Reid drehten eine eindringliche Dokumentation des Verfahrens, die sich auf einige wenige Fälle konzentrierte. Es wurde im Jahr 2000 veröffentlicht und heißt Long Night's Journey Into Day; und darin sehen Sie, warum eine solche Veranstaltung für die Live-Produktion schwierig wäre. Die Anhörungen waren unberechenbar und heikel. Nicht jeder, der nach einer Amnestie suchte, war unbedingt zerknirscht. Rassischer Exorzismus erwies sich als schwer fassbar.
Was wäre eine amerikanische Version? Gericht, Theater, Anhörung, Telefonat, Therapie, Fernsehen, Kirche, Ken Burns, Anna Deavere Smith? Jeder vielleicht – und mehr. Wer würde es schaffen? Ich weiß nicht. Es könnte sicherlich in Verbindung mit dem Verstand und der Vorstellungskraft der Mitarbeiter des Smithsonian Brain Trust und der Equal Justice Initiative von Bryan Stevenson erfolgen. Wer hat C-SPAN all die Jahrzehnte am Laufen gehalten? Die Produktion ist jedoch nur die zweite Hürde, die es zu überwinden gilt. Die erste wäre, Führungskräfte davon zu überzeugen, dass es sich überhaupt lohnt. Folgendes ist dazu zu sagen: Die Unterhaltungsindustrie selbst hat mehr als ein Jahrhundert Schaden zu sühnen und zu verbessern. Jedes Unternehmen, das glaubt, dass The Help die Lösung für systemischen Rassismus ist, sollte nichts dagegen haben, seinen Äther aufzugeben.
Sollte dieses Ereignis Nacht für Nacht der Szene in Hidden Figures sein, in der Taraji P. Henson entlädt sich in einem riesigen Raum voller weißer Männer, darunter Kevin Costner, dass sie wegen ihres farbigen Badezimmers immer zu spät kommt ist eine Meile von ihrem Schreibtisch entfernt ? Nein. Dies wäre keine Übung in Wut, Selbstmitleid oder Verzweiflung, nicht nur, obwohl das Terrain zwangsläufig verzweifelt sein wird. Es wäre auch keine Reihe von Vorträgen über weiße Fragilität. Was gebraucht wird, ist eine Sendung, die weiße Amerikaner einbeziehen könnte, die zum Rassismus erwachen, sich aber weiterhin auf das Erbe des Rassismus selbst konzentrieren. Es könnte einige der emotionalen individuellen Konfrontationen geben, die so viele Südafrikaner durch den Ring werfen. Die amerikanische Version würde es wagen, das Land zur Rechenschaft zu ziehen und zu büßen.
Würde das dann bedeuten, dass die Pflicht zur Versöhnung bei der Regierung liegt? Wäre die Kommission nur der Kongress? Ich hoffe nicht – es sollte mehr als nur gewählte Beamte beinhalten. Ein Mandat für die Veranstaltung käme ebenso aus der Öffentlichkeit wie aus Washington. Die Stärke von Kerners Outfit war, dass es ausging und habe gehört Menschen.
Es gibt eine Blaupause für das, was ich vorschlage, und es sitzt im Grunde in einem Tresor. House Bill HR 40 , wie es heute heißt, wurde ursprünglich 1989 von John Conyers eingebracht. Er brachte es wiederholt zur Sprache, bis er den Kongress 2017 verließ. Die Kommission zur Untersuchung und Entwicklung von Reparationsvorschlägen für Afroamerikaner liegt derzeit in den Händen des Abgeordneten Sheila Jackson Lee. Was Conyers, der 2019 starb, von dem Gesetzentwurf forderte, scheint völlig vernünftig – die grundlegende Ungerechtigkeit, Grausamkeit, Brutalität und Unmenschlichkeit der Sklaverei in den Vereinigten Staaten und den 13 amerikanischen Kolonien zwischen 1619 und 1865 zu bekämpfen und eine Kommission zu gründen, um eine nationale Entschuldigung und einen Vorschlag für Wiedergutmachungen für die Einrichtung der Sklaverei zu studieren und zu erwägen.
Warum nicht damit anfangen? Der Gesetzentwurf fordert lediglich ein Gespräch über Wiedergutmachung. Es verlangt nicht, dass ein Dollar bezahlt wird und unterstellt nur, dass Geld geschuldet wird. Stattdessen möchte es einfach, dass die Kongressmitglieder sprechen darüber, was es für die Regierung der Vereinigten Staaten bedeuten würde, eine Wohlstandslücke zu schließen, die sie geöffnet und über Jahrhunderte vergrößert hatte, bis die Ungleichheit zwischen den Rassen unvereinbar erscheint. Wenn der Kongress sich weigert, es aufzunehmen, sollte Hollywood es anpassen.
Sklaverei wäre nicht das Thema dieser im Fernsehen übertragenen Abrechnung. Rassismus würde.
Die Weißen, die Schwarze gekauft, besitzen, gehandelt, ausgepeitscht und vergewaltigt haben, sind längst tot. Ihre Nachkommen sind unter uns. Sklaverei wäre jedoch nicht Gegenstand dieser im Fernsehen übertragenen Abrechnung. Rassismus würde. Ein entscheidender Teil einer Wahrheits- und Versöhnungssendung würde die Arbeit von Gelehrten und Denkern wie Matthew Desmond, Ta-Nehisi Coates, Nikole Hannah-Jones, Isabel Wilkerson und Richard Rothstein verwenden, um die Mittel aufzuzählen, mit denen das Land durch den Diebstahl von Land und die strategische Verweigerung von Wohnraum.
Es ist sowohl ein logischer als auch ein literarischer Rahmen. Ein Haus ist ein übertragbares Gut. Es ist eine Zuflucht, ein Nest, ein Leuchtfeuer des Willkommens, eine Quelle der Würde – das grundlegendste aller Bedürfnisse und für viele Menschen über viele Jahrzehnte hinweg unerhört schwer zu fassen. Was weiße Amerikaner nie ganz verstanden haben – aber was die Neger nie vergessen können, schlussfolgerte der Kerner-Bericht von 1968, ist, dass die weiße Gesellschaft tief in das Ghetto verstrickt ist. Weiße Institutionen haben es geschaffen, weiße Institutionen erhalten es und die weiße Gesellschaft duldet es.
Wochenlang könnte man damit verbringen, den Wohnungsbau unter anderem mit einer Reihe von Dokumentarfilmen zu behandeln, die die vielen staatlichen und staatlich unterstützten Programme zur Stärkung der Segregation und zur Stärkung sogenannter Ghettos hervorheben. Sie könnten eine ganze Nacht mit der Geschichte von Clyde Ross verbringen, dem Chicagoer Arbeiter, der als Aktivist für Wohnrechte endete und um dessen Mühen Coates seine Auseinandersetzung in aufbaute Der Fall für Reparationen .
Es könnten noch Wochen mit der Strafverfolgung verbracht werden, um die Geschichte der amerikanischen Polizei, ihre Wurzeln in der Versklavung zu erzählen und wie Rassismus jetzt so untrennbar mit der Polizeiarbeit verbunden zu sein scheint, dass Forderungen nach seiner Abschaffung von den ideologischen Rändern abgewandert sind. Genügend Polizisten, Anwälte, Familien der Toten, Rechtsgelehrte und Personen, die derzeit und früher inhaftiert sind, könnten von dem kriminellen und gerechten Marionettenspiel des Rassismus zeugen. Das gleiche gilt für die Art und Weise, in der nichtweiße Menschen viel wahrscheinlicher sind lebe inmitten der Umweltverschmutzung als weiße Amerikaner; und die tiefen, unzerbrechlichen Heucheleien, die schwarze Kinder weiterhin getrennt und unter minderwertigen Bedingungen lernen lassen.
Es muss Raum geben für das Zeugnis junger Schwarzer, von denen noch niemand gehört hat, Menschen, deren Hoffnungslosigkeit und Entfremdung, deren fragiler persönlicher Ehrgeiz und Selbstvertrauen sich von hier bis in die 1980er und 1960er Jahre zurückverfolgen lässt, bis zu den Desillusionen der Ende der 1870er Jahre, nachdem die Regierung den Wiederaufbau verboten hatte. Sie sind meine Cousins, meine Nachbarn, meine Kumpels. Sie stehen zwischen fast jeder Zeile des Kerner-Berichts. Und niemand hört ihnen jetzt zu.
Dieses abschätzende Ereignis würde zum Teil Geschichten darüber beinhalten, wie das Gift des Rassismus Leben ruiniert und Familien zerstört hat, wie die Rushes of Lowndes County, ein dünn besiedelter, verzweifelt armer Fleck im Zentrum von Alabama. Vor zwei Jahren, während einer Anhörung vor dem Kongress, Pamela Sue Rush sprach über das verheerende Elend, in das sie die meiste Zeit ihres Lebens verbannt worden war. Rush wurde angeworben, um eine Aktivistin gegen ihre eigene Armut und schlechte Gesundheitsversorgung zu werden. Im Juli starb sie an Covid-19. Sie war 50 .
Das Land verdient es, dass ihre Familie über ihre Grundbedingungen spricht und wie sie das Land der ehemaligen Sklavenquartiere erobert haben, in denen ihr Wohnmobil untergebracht war. Bürger von Lowndes könnten das Land über ihren fehlenden Zugang zu Sanitär- oder grundlegenden sanitären Einrichtungen und über ihre Schulter informieren von a überproportionalen Anteil an dieser Pandemie. Die Rosses könnten vor dem Land stehen und von Clydes Verlusten, Kämpfen und Gewinnen berichten. Dann hörten wir von den Beamten und Intriganten, die sie vernachlässigten und schimpften. Ihre Beichtväter wären Oprah Winfrey, Gayle King, Terry Gross, Katie Couric, Trevor Noah, Brian Lehrer, Cheryl Strayed und Connie Chung, Menschen, die hervorragend zuhören können, Menschen, denen die Amerikaner zuhören, Menschen, deren Ohren scheinen direkt mit ihren Herzen verbunden. Das Zuhören fühlt sich wichtig an. Ebenso die Erleichterung des Dialogs. Das macht jemanden wie Winfrey kritisch für das Unternehmen. Sie ist eine Pionierin der im Fernsehen übertragenen Abrechnung und bleibt eine meisterhafte Moderatorin.
Im Juni, inmitten der Proteste, hielt Winfrey zwei Nächte lang eine existenzielle Videokonferenz ab, an der Hannah-Jones teilnahm; Atlantas Bürgermeisterin Keisha Lance Bottoms; und der Anti-Armuts-Aktivist Rev. William Barber II. Mit dem Titel Wohin gehen wir von hier aus? es sorgte für eine Momentaufnahme einer möglichen Provision. Für Apple TV+ hat Winfrey gerade damit begonnen, Gespräche mit Vordenkern und anderen über unsere Zeit zu führen. Sie wurde für den Moment gemacht. Die Oprah Winfrey Show war eine 25-jährige Wahrheits- und Versöhnungskommission.
Es ist keine Schande für Unterhaltung, die dazu bestimmt ist, Hebammen wiederherzustellen, zu heilen, zu reparieren, zu enthüllen, neu zu gestalten.
Über eine Reihe von Wochen wurde das Zielfernrohr herausgezoomt und zusammengezogen, um Geschichten über das Land zu erzählen, um das Leben von Einzelpersonen in einen nationalen Kontext zu stellen. Wir haben uns an Fernsehen gewöhnt, das sowohl expansionistisch als auch bildschirmfüllend, makrokosmisch und persönlich ist: The Wire, Hamilton, O.J.: Made in America und die Michael Jordan-Dokumentation The Last Dance. Wir haben Star Trek, Star Wars, Game of Thrones, Harry Potter, die Boston Red Sox, die Chicago Cubs und 70 Jahre Seifenoper verschlungen. Sagas sind eine Lebensmittelgruppe. Offensichtlich gibt es Hindernisse, dies zu wollen und zu verstehen. Wir denken, wir wissen es. Wir glauben nicht, dass wir müssen es zu wissen. Ich habe einen schwarzen Freund. Ich habe Ken Burns ‚The Civil War‘ gesehen. Obama.
Jeder Titel auf dieser Liste ist auf seine Weise , eine Unterhaltung, und vielleicht ist dieses Ereignis auch. Es soll ein Spektakel werden. Es sollte nicht spektakulär sein. Vielleicht sollten an manchen Abenden Gospelchöre und Stammesgruppen auftreten, Musik von Kendrick Lamar, Lila Downs, Pamyua, Gladys Knight und Rhiannon Giddens. Vielleicht sollte jeder Teil einfach die schillernde Kraft von Bernice Johnson Reagon, Rutha Mae Harris und Bettie Mae Fikes, den Stimmen der Bürgerrechtsbewegung, enthalten. Fikes ist die Stimme von Selma und die wichtigste lebende amerikanische Sängerin ohne Wikipedia-Eintrag. Sie schwor, dass der Gesang, den sie bei der Beerdigung von John Lewis aufführte, ihr letzter sein würde. Jemand sollte sie bitten, es sich noch einmal zu überlegen.
Unterhaltung wäre hier eine ernüchternde Tugend, eher Katharsis als ein Schlupfloch. Es würde ernsthaft Raum für spirituelle Ansprache und kosmische Wiedergutmachung geschaffen; für Anerkennungen der Land- und Heimatverwaltung; für viele Nächte der amerikanischen Ureinwohner, die sich wieder in die Erzählung der Nation einfügen, sie beunruhigen und richtig stellen; für Atemarbeit und Stille, die uns bei der Schwere dieses Unterfangens unterstützt. Es sollte Lesungen und Tanz und Fotografie und Bands und Orchester geben. Es würde auch einen Platz für Komödien geben, von denen einige von selbst entstehen würden, von denen einige echte Komiker erfordern könnten. Lachen hilft.
Es ist keine Schande für Unterhaltung, die dazu bestimmt ist, Hebammen wiederherzustellen, zu heilen, zu reparieren, zu enthüllen, neu zu gestalten. Der Glaube an diesen Aspekt der Unterhaltung hat einst historische Scharen von uns zu Roots geführt. Wir wussten einfach nicht, was wir tun sollten, wenn es vorbei war. Dieses Finale endet damit, dass die ehemals versklavte Familie auf den Hügeln von Lauderdale County, Tennessee, steht, als wäre es der Beginn von The Sound of Music.
Fühlt sich jetzt wie ein Trost an. Aber 1977 war die vorherrschende Reaktion ein tiefer Seufzer. Das Center for Policy Research befragte 500 schwarze Amerikaner und 500 weiße Amerikaner und stellte fest, dass viele Menschen von Roots traurig waren. Es war ein Moment, der letztendlich verdorrte.
Dieser Moment war nicht billig. Es darf nicht verschwendet werden. Es sollte national bezeugt und absorbiert werden. Wahrheit und Versöhnung ist ein Tod und eine Geburt, entsprechend mühsam, angespannt, prozedural, bejahend, schmerzhaft. Das Ergebnis fühlt sich dem Prozess sekundär an. Das Ritual ist der Nutzen. Der Moment verlangt, dass wir den Mut aufbringen, uns durchzusetzen. Zu guter Letzt.
Bildnachweis für Fotoillustration: Warner Bros. und Walt Disney Television (Roots); ESPN-Filme (O.J.: MADE in AMERICA); Mandel Ngan, über Agence France-Presse — Getty Images und Harpo Productions (The Oprah Winfrey Show); Colin Urquhart (Die Reise der langen Nacht in den Tag); HBO (Der Draht); Sara Krulwich, über die New York Times (Hamilton); 20th Century Fox (versteckte Figuren); Associated Press (The Phil Donahue Show)